Die bisher beste Erklärung dafür, wie die alten Traditionen beachtet werden sollten.

„…. Diejenigen, die in der fernen Zeit existierten, in der die grundlegenden Epen unserer Kultur entstanden sind, waren viel mehr mit den Handlungen beschäftigt, die das Überleben diktierten (und die Welt in einer Weise interpretierten, die diesem Ziel angemessen war) als mit allem, was sich dem näherte, was wir heute als objektive Wahrheit verstehen.
Vor dem Beginn der wissenschaftlichen Weltanschauung wurde die Realität anders interpretiert. Das Sein wurde als ein Ort der Handlung verstanden, nicht als ein Ort der Dinge. Es wurde als etwas verstanden, das eher einer Geschichte oder einem Drama ähnelt. Diese Geschichte oder dieses Drama war eine gelebte subjektive Erfahrung, wie sie sich von Moment zu Moment im Bewusstsein jedes lebenden Menschen manifestierte. Es war etwas Ähnliches wie die Geschichten, die wir einander über unser Leben und ihre persönliche Bedeutung erzählen; etwas Ähnliches wie die Ereignisse, die Schriftsteller beschreiben, wenn sie die Existenz auf den Seiten ihrer Bücher festhalten. Subjektive Erfahrung – dazu gehören vertraute Objekte wie Bäume und Wolken, die in erster Linie objektiv in ihrer Existenz sind, aber auch (und vor allem) Dinge wie Emotionen und Träume sowie Hunger, Durst und Schmerz. Es sind solche Dinge, die persönlich erlebt werden, die aus archaischer, dramatischer Sicht die grundlegendsten Elemente des menschlichen Lebens sind, und sie sind nicht leicht auf das Losgelöste und Objektive zu reduzieren – auch nicht durch den modernen reduktionistischen, materialistischen Geist. Nehmen wir zum Beispiel den Schmerz – den subjektiven Schmerz. Das ist etwas so Reales, dass kein Argument dagegen sprechen kann. Jeder tut so, als wäre sein Schmerz real – letztendlich, schließlich, endgültig, real. Schmerz ist wichtig, mehr als Materie ist wichtig. Aus diesem Grund glaube ich, dass so viele der Traditionen der Welt, die das Leiden, das mit der Existenz einhergeht, als die unwiderrufliche Wahrheit des Seins betrachten.
Auf jeden Fall ist das, was wir subjektiv erleben, mehr mit einem Roman oder einem Film zu vergleichen als mit einer wissenschaftlichen Beschreibung der physischen Realität. Es ist das Drama der gelebten Existenz – der einzigartige, tragische, persönliche Tod deines Vaters, verglichen mit dem objektiven Tod, der in den Krankenhausunterlagen aufgeführt ist; der Schmerz deiner ersten Liebe; die Verzweiflung der zerbrochenen Hoffnungen; die Freude, die mit dem Erfolg eines Kindes einhergeht.

Auch die Welt der Erfahrung hat ursprüngliche Bestandteile. Das sind die notwendigen Elemente, deren Wechselwirkungen Drama und Fiktion definieren. Eine davon ist das Chaos. Eine andere ist die Ordnung. Der dritte (da es drei gibt) ist der Prozess, der zwischen den beiden vermittelt, der identisch zu dem erscheint, was moderne Menschen Bewusstsein nennen. Es ist unsere ewige Unterwerfung unter die ersten beiden, die uns an der Gültigkeit der Existenz zweifeln lässt – die uns dazu bringt, unsere Hände in Verzweiflung zu legen und nicht richtig für uns selbst zu sorgen. Es ist das richtige Verständnis des Dritten, das uns den einzigen wirklichen Ausweg ermöglicht.“
(Jordan B. Peterson – 12 Rules for life – An Antidote to Chaos)

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