Monat: März 2024

Sinneswandel

Frau Schmidt war eine kleine Frau, die ein paar Jahre älter aussah als Bernd, aber sehr lebhaft war, eine runde Figur und ein leuchtend rotes Gesicht hatte. Als Bernd das Bibliotheksgebäude betrat, hörte er sie laut über etwas lachen, was ihr Gesprächspartner gesagt hatte. „Ja, so sind die jungen Leute heutzutage, aber ich liebe sie alle.“ Sie winkte Bernd herein, als sie ihn sah, und deutete an, dass es nur ein paar Minuten dauern würde. „Hey, Friedrich, ich will dich nicht stören, aber ich habe Besuch, grüß deine Frau von mir und sag ihr, dass ich sie am Wochenende anrufe, ja, auf Wiedersehen, Friedrich, alles Liebe für euch beide!“

Als sie auflegte, drehte sie sich noch schnell zu Bernd um und lächelte ihn an: „Sie sind bestimmt Herr Becker!“ Sie kam hüpfend hinter der Theke hervor, reichte ihm die Hand, die er fest schüttelte, und sagte: „Schmidt, schön, Sie kennen zu lernen!“

„Becker, gleichfalls“, antwortete Bernd, „ich habe schon viel von Ihnen gehört. Toll, dass Sie diesen Service für die Insel aufrechterhalten.“

„Ach was! Das ist meine Leidenschaft“, sagte sie, „was soll eine alte Witwe schon machen? Ich habe gehört, Sie sind auch allein gelassen worden?“

Bernd zuckte zusammen bei dem Gedanken, „allein gelassen“ zu werden, wusste er doch, wie sehr seine Frau ihn liebte. „Nicht ganz“, antwortete Bernd, „ich habe zwei Kinder, die sich um ihren alten Vater kümmern.“ Bernd wusste, dass er seine Situation beschönigte, aber er nahm es trotzdem als wahr hin.

„Ja, die habe ich auch, aber die sind in die weite Welt gezogen und kommen nur ab und zu nach Hause. Mein Ältester ist in Indien und mein Jüngster in Amerika. Aber ich schätze, das ist einfach so.“ Sie überlegte einen Moment und sagte dann: „Gabi ist einkaufen. Ich bin gestern spät nach Hause gekommen und im Kühlschrank ist nichts mehr.“ Ihr Verstand war wach und gut informiert: „Ich habe gehört, dass Sie den Zauberberg gelesen haben. Für junge Leute ist das etwas schwierig. Aber in unserem Alter sind wir wahrscheinlich besser mit den Formalitäten des Alters vertraut“, sagte Frau Schmidt.

„Nun, ich bin noch nicht fertig“, sagte Bernd, „Thomas Mann ist eine Herausforderung, und ich bin kein Akademiker, und ich denke immer über Geschichte nach. Wahrscheinlich ziehe ich zu viele Vergleiche mit heute, um einfach die Geschichte zu lesen“, sagte Bernd.

„Vielleicht, aber ich bin auch kein Akademiker. Ich liebe Bücher und unsere deutsche Kultur. Ich finde, sie ist es wert, bewahrt zu werden“, antwortete Frau Schmidt. „Tee oder Wasser? Ich trinke keinen Kaffee, das ist schlecht für mein Herz“, sagt sie.

„Danke, Wasser reicht auch. Sehr nett von Ihnen!“

„Ach was! Wenn wir einem Besucher kein Glas Wasser anbieten können, sind wir wirklich arme Seelen“, sagte Frau Schmidt, die bereits eine Wasserflasche öffnete.

„Ich fürchte, so weit bin ich noch nicht gekommen. Es ist ein großes Buch, und ich werde es wahrscheinlich nicht zu Ende lesen, bevor ich wieder nach Hause gehe.“

„Dann müssen Sie das Buch in Ihrer örtlichen Bibliothek ausleihen oder kaufen. Heutzutage gibt es diese elektronischen Bücher – nichts für mich, aber dadurch sind sie günstiger“, sagte Frau Schmidt. „Gabi sagte, dass Sie gerne über das sprechen, was Sie lesen. War das Ihre Absicht an diesem schönen Tag oder aus der Sonne rauszukommen?“ Sie zeigte auf seine Beine. „Sie sollten sich etwas Sonnencreme kaufen. Sonst bekommen Sie Probleme – der Wind und die Wolken täuschen.“

„Ja, ich habe die Sonne ernsthaft unterschätzt; Ich werde wahrscheinlich auch einen Hut kaufen müssen.“

„Lassen Sie mich sehen“, sagte Frau Schmidt, die in den Muttermodus gewechselt war und ihm bedeutete, seine Kopfhaut zu zeigen. „Das sieht nicht gut aus. Am besten schauen Sie so schnell wie möglich in der Apotheke vorbei. Sie sind an Menschen mit solchen Dingen gewöhnt. Das passiert oft genug.“

„Ja, das werde ich“, antwortete Bernd und wechselte das Thema. „Das Buch hat mich zum Nachdenken gebracht, dass die Situation im Buch unserer Situation nicht unähnlich ist.“

„Denken Sie so?“ fragte Frau Schmidt: „Ich weiß nicht, das waren andere Zeiten; Die Menschen waren steif und stur, und vor allem waren sie alle krank.“ Sie bedeutete Bernd, sich in die Sitzecke neben der Theke zu setzen. Die einfachen Stühle waren nicht so bequem wie die Sessel hinten in der Bibliothek, aber Frau Schmidt schien vorne bleiben zu wollen.

„Ich meinte die Gefahr eines Krieges, aber die Charaktere sind Symbole für Einstellungen, die wir auch heute noch finden, finden Sie nicht?“ Bernd fragte sich, wohin das Gespräch führen würde.

Frau Schmidt rieb sich die Nase und verzog das Gesicht. „Sie glauben also, dass wir auf einen Krieg zusteuern? Das ist nicht die Art von Gedanken, die ich hege, muss ich sagen, schon gar nicht an einem so schönen Tag.“

„Es tut mir leid“, entschuldigte sich Bernd, „ich denke, es gibt noch andere Aspekte, die wir besprechen können. Welche Erinnerungen haben Sie an das Buch?“

„Sehr lange Gespräche und eine langatmige Geschichte!“

„Oh, also denken Sie nicht, dass es eine gute Wahl war, die Gaby für mich getroffen hat?“

„Oh, sprachlich gesehen ist es ein Meisterwerk! Aber die Lektionen, die er erteilen wollte, sind so was von gestern – zumindest für mich. Die Verlockung von Clavdia Chauchat ist so altmodisch – und dann so viel Text auf Französisch! Clavdia mag zwar eine mysteriöse und rätselhafte Frau sein, die Hans in ihren Bann zieht, doch ihr Reiz und ihre Kultiviertheit sind für die heutige Zeit eher stereotyp.“

Bernd blickte auf das Buch und legte es auf den Tisch. Es entstand Stille, und Frau Schmidt sah aus, als wollte sie sich entschuldigen, als Gaby die Bibliothek betrat und die Stille durchbrach. „Haaallo! Ich bin zurück“, rief sie fröhlich. Frau Schmidt und Bernd standen auf und lächelten, erleichtert über den Gesprächswechsel, und Gaby warf die Einkäufe auf den Tisch. „Also, worüber habt Ihr gesprochen? Der Zauberberg?“

„Ja“, sagte Frau Schmidt, bevor Bernd antworten konnte, „ich habe ihm gesagt, das sei ein alter Hut!“

Gaby lachte, offensichtlich unbeeindruckt von der Kritik. „Es ist ein bisschen stickig“, bestätigte sie, „aber es war ein Buch, an dem wir an der Universität gearbeitet haben. Was denkst du, Bernd?“

Bernd fehlten die Worte: „Ich, ich bin mir nicht sicher“, sagte er.

„Ich denke, Hans Castorp ist kein guter Protagonist für einen Mann in Bernds Alter“, sagte Frau Schmidt. „All diese Sehnsüchte und Geschmatze nach einer Verführerin gehören den jüngeren Jahren an.“

„Ja“, stimmte Gaby zu, „daran hatte ich nicht gedacht.“ Sie sortierte die Einkäufe, die sie für sich selbst erledigt hatte, von denen, die sie für Frau Schmidt gekauft hatte. Die beiden Frauen unterhielten sich darüber, was Gaby gekauft hatte, und Bernd schlenderte in den hinteren Teil der Bibliothek und setzte sich in einen Sessel.

Er glaubte, dass Frau Schmidt Recht hatte, und nach dem Treffen mit Gaby und Petra hatten seine Gedanken eine Richtung eingeschlagen, die er für einen Mann seines Alters lächerlich fand. Die romantischen Abenteuer des jungen Castorp waren auf die Seiten, die er gelesen hat, noch nicht erschienen, aber wenn Castorp so von Clavdia fasziniert wäre, wie Frau Schmidt angedeutet hatte, weckte es möglicherweise unrealistische Hoffnungen in ihm. Nach dem Tod seiner Frau war er diesen Gefühlen entkommen, indem er mit dem Fahrrad losgefahren war, um eine andere Perspektive, etwas frische Luft und hoffentlich auch andere Gedanken zu bekommen. Es hatte nicht immer funktioniert, aber es war keine Verliebtheit gewesen, unter der er gelitten hatte, sondern ein Verlust. Er hatte begonnen, die Intimität hinter sich zu lassen, bevor er nach Borkum aufbrach, aber sie war im Gespräch mit einigen echten Menschen wieder aufgeflammt.

Er beschloss, ein anderes Buch zu wählen, vielleicht mit einem leichteren Thema, aber er wusste, dass er immer noch auf der Suche nach Magie war. Aber war das richtig? Die Magie, die er mit seiner Frau hatte, war etwas Besonderes und sie hatte abrupt geendet – unverständlich abrupt. Tränen stiegen ihm in die Augen und er ertappte sich dabei, wie er unkontrolliert schluchzte. Bei der Beerdigung war er nicht so gewesen, und hatte ein stur ernstes Gesicht bewahrt aber ein Jahr lang nicht lachen können. Selbst danach kam das Lachen in maßvoller, leicht gedämpfter Weise heraus.

Die beiden Frauen hörten das Schluchzen und sahen sich an. Frau Schmidt bedeutete Gaby, vorne zu bleiben, und ging in den hinteren Teil der Bibliothek. Sie stand einen Moment schweigend da, bis Bernd aufsah. Er zog ein Taschentuch heraus, wischte sich die Augen, blickte dann auf und sagte: „Es tut mir leid!“

„Es gibt keinen Grund, sich zu entschuldigen. Ich weiß, was Sie durchmachen“, sagte Frau Schmidt und berührte seine Schulter. „Ich war traurig, ich war wütend, ich war am Boden zerstört, aber dann habe ich beschlossen, mit meinem Leben weiterzumachen.“

„Vielleicht hätte ich nie hierherkommen sollen“, sagte Bernd. „Ich weiß nicht, warum es jetzt rauskam. Ich kam bisher ganz gut zurecht …“

„Nein, Sie haben es unterdrückt und verhindert, dass die wahren Gefühle zum Vorschein kommen. Sie wurden nun überrumpelt und jetzt kommen die Gefühle zum Vorschein.“ Sie machte eine Handbewegung, die Überraschung andeutete, und Bernd lächelte.

„Ja, da haben Sie recht“, sagte er, „ich muss mir ein anderes Buch suchen …“

„Buch?“ Frau Schmidt rief: „Sie brauchen Menschen, Bernd, keine Bücher. Sie sind lange genug in Büchern gefangen. Nutzen Sie die Zeit hier, um mit Menschen in Kontakt zu kommen, Dinge zu tun, die Sie noch nie gemacht haben, vielleicht schwimmen gehen oder in die Sauna. Lassen Sie die Bücher vorerst im Regal stehen – sie werden dort sein, wenn Sie zurückkommen.“

Bernd sah erschrocken aus und wusste nicht, was er sagen sollte. Er sah Frau Schmidt an, die älter ausgesehen hatte, aber jetzt aber zehn Jahre jünger aussah. Ihre Wangen waren vor Emotionen gerötet und sie lächelte. „Ich habe Sie schockiert, nicht wahr?“

Bernd nickte, sagte aber: „Na ja, überrascht ist wahrscheinlich das bessere Wort. Ich werde darüber nachdenken, was Sie gesagt haben, aber vielleicht haben Sie recht – wahrscheinlich haben Sie …“

„Denken Sie nicht über richtig oder falsch nach, Bernd, sondern über das, was Sie jetzt brauchen.“

Gaby kam mit einem vorsichtigen Lächeln zwischen den Regalen hervor und Bernd lächelte zurück. Er stand auf, holte tief Luft und sagte: „Nun, vielen Dank Ihnen beiden. Ihr habt mir viel zum Nachdenken gegeben und ich werde den Zauberberg hierlassen.“ Sie nickten beide und als er zur Tür ging, folgten sie ihm. Bernd drehte sich zum Abschied um und Gaby umarmte ihn kurz. Frau Schmidt klopfte ihm auf die Schulter, aber alle schwiegen. Und er ging.

Die Fallstricke der Fürsorge

„Ein Mensch, der nicht völlig entfremdet wurde, der sensibel und gefühlsfähig geblieben ist, der den Sinn für Würde nicht verloren hat, der noch nicht „käuflich“ ist, der immer noch über das Leid anderer leiden kann, der es nicht getan hat Wer die Existenzweise des Habens vollständig erworben hat – kurz gesagt, eine Person, die eine Person geblieben ist und nicht zu einer Sache geworden ist – kann sich in der heutigen Gesellschaft nicht umhin, sich einsam, machtlos und isoliert zu fühlen. Er kann nicht anders, als an sich selbst und seinen eigenen Überzeugungen zu zweifeln, wenn nicht sogar an seiner geistigen Gesundheit. Er kann nicht umhin, zu leiden, obwohl er Momente der Freude und Klarheit erleben kann, die im Leben seiner „normalen“ Zeitgenossen fehlen. Nicht selten wird er an einer Neurose leiden, die auf die Situation eines gesunden Menschen zurückzuführen ist, der in einer verrückten Gesellschaft lebt, und nicht auf die eher konventionelle Neurose eines kranken Mannes, der versucht, sich an eine kranke Gesellschaft anzupassen. Je weiter er in seiner Analyse voranschreitet, d. h. wenn er zu größerer Unabhängigkeit und Produktivität heranwächst, werden seine neurotischen Symptome von selbst heilen.“[i]

Ich habe mehrere Menschen gekannt, die einen Burnout erlitten haben, nachdem sie in einem Beruf gearbeitet hatten, der ständige Erreichbarkeit und Verfügbarkeit erforderte. Es waren Menschen, die nicht völlig „entfremdet“ oder „käuflich“ geworden waren, die ihre Sensibilität, ihre Würde und ihre Fähigkeit zu fühlen bewahrt hatten, die sich aber in der heutigen Gesellschaft einsam, machtlos und isoliert fühlten. Die meisten Menschen, von denen ich spreche, waren in Pflegeberufen tätig; einige arbeiteten in der Industrie, aber es waren Menschen, die sich um andere kümmerten.

Das Burnout-Risiko ist häufig bei Menschen ausgeprägt, die sehr mitfühlend, einfühlsam und sehr engagiert in ihrer Arbeit sind. Menschen, denen ihre Arbeit sehr am Herzen liegt, sei es im Gesundheits- oder Sozialwesen oder in anderen Berufen, können aufgrund der emotionalen und psychologischen Anforderungen ihrer Rolle anfälliger für Burnout sein. Die ständige Konfrontation mit dem Leid anderer Menschen, verbunden mit dem Druck, hohen Erwartungen gerecht zu werden, und das Verschwimmen der Grenzen zwischen Berufs- und Privatleben können einen erheblichen Tribut fordern. Der Wunsch, etwas Positives zu bewirken und anderen zu helfen, kann manchmal dazu führen, dass Menschen sich selbst überfordern, ihre Selbstfürsorge vernachlässigen und die Anzeichen eines Burnouts ignorieren, bis sie übermächtig werden. Sie können dann an sich selbst und ihren Überzeugungen zweifeln, und die Beeinträchtigung ihres mentalen und emotionalen Wohlbefindens kann zu neurotischen Symptomen führen.

Felice Leonardo Buscaglia, auch bekannt als „Dr. Love“, schrieb: „Allzu oft unterschätzen wir die Kraft einer Berührung, eines Lächelns, eines freundlichen Wortes, eines offenen Ohrs, eines ehrlichen Kompliments oder der kleinsten Aufmerksamkeit, die ein Leben verändern können.

Dies ist oft die Erfahrung von Pflegenden, die selbst die Kraft einer Berührung oder einer helfenden Hand erfahren haben, sei es durch die Unterstützung ihrer Eltern oder durch das intuitive Erkennen, was Menschen brauchen. Aber Fürsorge erfordert den Mut, sich den Menschen hinzugeben und das Risiko einzugehen, dass sie sich isoliert fühlen, wenn sie selbst Zuneigung brauchen. Vielleicht entwickeln Menschen deshalb ein hartes Äußeres, um sich vor Enttäuschungen zu schützen. Die zarte Seele im Inneren kann man nur finden, wenn man diese äußere Schale sanft durchbricht.

Natürlich hat unsere Gesellschaft versucht, Pflege und Fürsorge zu einer Ware zu machen – eine Haltung, die oft vorgetäuscht wird, um Geld zu verdienen – aber wenn Menschen versuchen, Demenzkranken diese Haltung vorzugaukeln, passiert oft etwas Seltsames: Die Patienten durchschauen die Täuschung. Die Pflege von Menschen mit Demenz erfordert Authentizität und echte Menschen werden akzeptiert. Sonst bekommt man das zurück, was man unbewusst ausstrahlt. Das mag manche überraschen, die meinen, Altenpflege sei etwas, das jeder kann. Leider wird die Reaktion auf die eigene Unechtheit oft als Spiegel der eigenen Person missverstanden und geleugnet. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass Menschen, denen es wirklich am Herzen liegt, dies besser verstehen.

Das Streben nach Ausgewogenheit in verschiedenen Lebensbereichen, einschließlich des emotionalen, mentalen und körperlichen Wohlbefindens, ist für die allgemeine Gesundheit und Belastbarkeit von entscheidender Bedeutung. Die Tendenz, das Bedürfnis nach persönlicher Ausgeglichenheit zu übersehen und anzunehmen, dass es durch äußere Faktoren wie Reichtum oder materiellen Erfolg ersetzt werden kann, ist ein weit verbreitetes gesellschaftliches Missverständnis. Obwohl finanzielle Stabilität zweifellos wichtig ist, kann sie emotionale Bindung, Wohlbefinden und Sinn nicht dauerhaft ersetzen. Die Vernachlässigung der eigenen Bedürfnisse und das ausschließliche Vertrauen auf materielle Belohnungen können zu einem Ungleichgewicht führen, das Stress, Burnout und sogar neurologische oder psychische Probleme zur Folge haben kann. Den Wert der Selbstfürsorge anzuerkennen, gesunde Grenzen zu respektieren und ein Gefühl der persönlichen Erfüllung zu fördern, sind wesentliche Voraussetzungen, um ein ausgeglichenes Leben zu erreichen und zu erhalten.

Wahres Wohlbefinden erfordert einen ganzheitlichen Ansatz, der körperliche, emotionale und spirituelle Zusammenhänge anerkennt. Für den Einzelnen, insbesondere für fürsorgliche Menschen, ist es wichtig, der Selbstfürsorge Vorrang einzuräumen und bei Bedarf Unterstützung zu suchen, um eine ausgewogene und nachhaltige Lebenseinstellung zu fördern. Die Rolle der Religion bei der Vermittlung von Ausgeglichenheit und emotionaler Stabilisierung ist seit jeher ein wichtiger Aspekt menschlicher Gesellschaften. Viele Menschen finden Trost, Gemeinschaft und Sinn in ihren religiösen Überzeugungen und Praktiken. Religion bietet oft einen Rahmen für das Verständnis der Welt, moralische Orientierung und eine Quelle emotionaler Unterstützung in schwierigen Zeiten.

Obwohl oft übersehen, ist die emotionale Komponente für das allgemeine Wohlbefinden von entscheidender Bedeutung. Der Einzelne kann emotionale Unterstützung auf verschiedene Weise finden, unter anderem durch Beziehungen, Engagement in der Gemeinschaft und persönliche Interessen. Während einige diese Unterstützung nach wie vor in religiösen Gemeinschaften finden, wenden sich andere säkularen Quellen oder einer Kombination aus beiden zu. Kritiker argumentieren häufig, dass emotionale Quellen, einschließlich religiöser Überzeugungen und der Geisteswissenschaften, subjektiv sind und von Person zu Person und von Kultur zu Kultur stark variieren. Diese Subjektivität kann zu einem moralischen Relativismus führen, in dem ethische Prinzipien subjektiv sind und keine universelle Grundlage haben.

Dem ist entgegenzuhalten, dass Subjektivität ein reiches Geflecht menschlicher Erfahrungen und Perspektiven ermöglicht. Sie fördert Empathie, Verständnis und Toleranz gegenüber unterschiedlichen Standpunkten. Wir dürfen die positiven Aspekte religiöser Lehren, wie die Förderung von Mitgefühl, Empathie und Gemeinschaftssinn, nicht außer Acht lassen. Wenn ich diese Aspekte diskutiere, stelle ich fest, dass die negativen Aspekte oft das Ergebnis von Fehlinterpretationen, Missbrauch oder der Unfähigkeit sind, zu sehen, wie die Erzählungen mit anderen literarischen Quellen übereinstimmen, die ebenso wertvoll sind.

Musik hat die einzigartige und universelle Fähigkeit, Trost zu spenden, Emotionen hervorzurufen und eine tiefe Verbindung zu den Menschen herzustellen. Ihre Inspiration kann aus verschiedenen subjektiven Quellen stammen, und religiöse Gefühle haben den musikalischen Ausdruck im Laufe der Geschichte stark beeinflusst. Hymnen, Lieder und geistliche Musik sind integraler Bestandteil religiöser Zeremonien und Rituale. Diese Musik vermittelt oft spirituelle Themen, fördert den Gemeinschaftssinn und dient als Medium für Gottesdienste. Musik erforscht auch spirituelle und inspirierende Themen außerhalb explizit religiöser Kontexte. Künstler greifen auf persönliche Überzeugungen, Erfahrungen und Reflexionen über das Menschsein zurück, um Musik zu schaffen, die den Hörer auf einer tiefen emotionalen und spirituellen Ebene anspricht.

Musik ist eng mit kulturellen und volkstümlichen Traditionen verbunden, die häufig religiöse Überzeugungen und Erzählungen widerspiegeln. Volkslieder können beispielsweise moralische Lehren, kulturelle Werte oder historische Ereignisse vermitteln, die in religiösen Kontexten verwurzelt sind. Musik ist jedoch auch eine kraftvolle Form des persönlichen Ausdrucks jenseits kollektiver und kultureller Einflüsse. Menschen können Trost und Heilung finden, indem sie Musik schaffen oder hören, die ihre spirituelle oder emotionale Reise widerspiegelt. Musik wird zu einem Mittel, sich mit dem eigenen Inneren zu verbinden und Ausgeglichenheit, Frieden oder Trost zu finden.

Unabhängig von ihrer spezifischen Inspiration ist einer der bemerkenswertesten Aspekte der Musik ihre Fähigkeit, Emotionen hervorzurufen und eine gemeinsame emotionale Erfahrung für ein breites Publikum zu schaffen. Die emotionale Resonanz von Musik geht über individuelle Unterschiede hinaus und macht sie zu einem mächtigen Instrument, um Verbindungen zu schaffen und Trost zu spenden. Die Fähigkeit der Musik, Trost zu spenden und das Leben wieder ins Gleichgewicht zu bringen, liegt in ihrer Fähigkeit, die Tiefen menschlicher Emotionen und Erfahrungen anzusprechen. Unabhängig davon, ob sie von religiösen Gefühlen, persönlichen Überzeugungen oder einem breiteren kulturellen Kontext inspiriert ist, hat Musik einen tiefgreifenden Einfluss auf Einzelpersonen und Gemeinschaften und ist eine Quelle des Trostes, der Inspiration und der Verbindung.

Der vielleicht wichtigste Punkt, der angesprochen werden muss, ist jedoch, dass alle Menschen ein Gleichgewicht brauchen, und Betreuer können das Glück haben, dies schnell zu bemerken, oder vielleicht auch nicht. Wenn wir uns das Ungleichgewicht in der heutigen Welt anschauen, dann liegt das sicherlich daran, dass wir uns selbst und unsere Bedürfnisse, die wir mit der gesamten Menschheit – und wahrscheinlich auch mit vielen Tieren – teilen, nicht kennen. Wir sehen zwei Extreme: Das eine ist das ständige Bemühen von fürsorglichen Menschen, sich um andere zu kümmern, ohne ausreichend auf ihre eigenen Bedürfnisse zu achten. Das zweite Extrem ist die Anhäufung von Menschen, die glauben, sie hätten ein Recht auf alle Aufmerksamkeit, die ihnen zuteilwird. Beides sind Zeichen von Unausgeglichenheit und im Grunde von Neurotizismus.

Ausgeglichenheit und Selbstvertrauen, Selbstverständnis und die Anerkennung universeller menschlicher Bedürfnisse sind für das persönliche und kollektive Wohlbefinden von entscheidender Bedeutung. Um dieses Gleichgewicht zu erreichen, sind Selbstreflexion und ein gesellschaftlicher Wandel hin zur Anerkennung und Wertschätzung der Bedeutung geistiger, emotionaler und körperlicher Gesundheit für alle notwendig. Wenn Einzelpersonen oder Gesellschaften einem Extrem den Vorrang vor dem anderen geben, führt dies zu einer Reihe von Herausforderungen, darunter angespannte Beziehungen, sozialer Unfrieden und psychische Gesundheitsprobleme. Die Förderung einer Kultur der Empathie, des Selbstvertrauens und der Ausgewogenheit ist für die Bewältigung dieser Herausforderungen von entscheidender Bedeutung.

Dies beinhaltet die Förderung eines tieferen Verständnisses individueller Bedürfnisse, die Förderung des Bewusstseins für psychische Gesundheit und die Schaffung von Umgebungen, die das Wohlbefinden von Pflegenden und Pflegebedürftigen unterstützen. Wenn wir diese Ungleichgewichte erkennen und angehen, können wir uns auf eine geistig gesunde, mitfühlendere und nachhaltigere Welt zubewegen.

---

[i] Dieses Zitat stammt aus Erich Fromms Buch „The Sane Society“. Diese Passage befindet sich in Kapitel 6 mit dem Titel „Die menschliche Situation in der heutigen Gesellschaft“. Wenn Sie nach dem genauen Standort suchen, finden Sie ihn gegen Ende des Kapitels, insbesondere in dem Abschnitt, in dem die Auswirkungen der modernen Gesellschaft auf den Einzelnen erörtert werden.

„Für den Dichter, den Philosophen, den Heiligen sind alle Dinge freundlich und heilig, alle Ereignisse nützlich, alle Tage heilig, alle Menschen göttlich.“

– Ralph Waldo Emerson, Eigenständigkeit und andere Essays

Wie viele meiner Generation im Vereinigten Königreich war ich eine verlorene Seele, als ich aufwuchs, und viele von uns fühlten sich vernachlässigt oder ignoriert, es sei denn, unsere Eltern kümmerten sich glücklicherweise um uns und vielleicht auch taten unsere Nachbarn es auch. Tatsächlich war ich als introvertiertes Kind damit recht zufrieden, denn meine Interaktionen mit Gleichaltrigen waren meist von Verlegenheit geprägt. Als ich in meinen ersten Schultagen dazu aufgefordert wurde, wie die anderen Jungen herumzuspringen, stürzte ich und landete rittlings an einer Wand, wobei ich mir einen Leistenbruch zuzog, der einige Jahre später operiert werden musste. Ich wurde auch dreimal von vorbeifahrenden Autos angefahren, auch wenn sie nicht so oft vorkamen wie heute. In vielerlei Hinsicht waren meine Zusammenstöße mit der Gesellschaft darauf zurückzuführen, dass ich unsichtbar oder nicht ganz in der Welt war.

In Malaysia, wo unser Vater stationiert war, gab es so viele Kinder, dass es nur meinen Eltern auffiel, wenn ich mich auf den Weg machte, fasziniert von den Kampongs einiger einheimischer Arbeiter, den Sumpfgebieten zwischen den Quartieren oder dem, was wir den „Dschungel“ nannten, einen Stadtwald oder ein grünes Blätterdach, das sich bis zum Terendak Camp und den Familienunterkünften erstreckte. Wir fielen nur auf, wenn wir wie die einheimischen Kinder nackt herumliefen oder das trockene Gras auf dem Hügel anzündeten, unter dem sich ein riesiger Wassertank befand. Dann bekamen wir eine Vortrag darüber, was erlaubt war und was nicht, aber die meiste Zeit waren wir uns selbst überlassen, und ich ging sehr oft zum Strand, wo ich das Gefühl hatte, nicht allzu viel Ärger zu bekommen.

Als wir nach England zurückkehrten, litt meine schulische Ausbildung unter mehreren Schulwechseln und meiner Unfähigkeit, mich anzupassen. Schließlich schwänzte ich und suchte, wenn das Wetter es zuließ, das offene Land hinter der Schule auf, wo ich allein sein konnte. Wenn das nicht funktionierte, versuchte ich mich in der öffentlichen Bibliothek zu verstecken. Aber bald fragten mich die Mitarbeiter, warum ich nicht in der Schule sei. Dann lernte ich, mich zu verkleiden und versteckte mich in den Hinterbänken der Cafés, wo ich aufschrieb, was niemanden interessierte. Durch diese Tätigkeit wurde man auf mich aufmerksam. Zuerst bemerkte die Schule, dass ich die Schule schwänzte, obwohl ich mich morgens angemeldet hatte, bevor ich in der Gasse ausweichte. Zweitens waren meine Beiträge für die Schülerzeitung so zahlreich, dass ich einen Preis bekam, obwohl 99 % davon nicht veröffentlicht wurden. Die Folgen meines Schwänzens brachten mich zum Schulpsychologen, dessen Fragen mich faszinierten, und als er mich fragte, was ich vorhätte, wenn ich die Schule verlasse, fragte ich ihn, was man tun müsse, um seinen Job zu machen, was ihm ein Lächeln entlockte. Meine Mutter erzählte mir später, dass er ihr gesagt habe, dass ich keine Lernschwierigkeiten hätte, sondern dass ich gelangweilt sei, wahrscheinlich wegen der fehlenden Kontinuität in der Schule. Ich verließ die Schule mit nur zwei durchschnittlichen Abschlüssen in englischer Literatur und Erdkunde. Niemand brachte meine Beiträge für die Schülerzeitung mit meinem Interesse an Literatur in Verbindung.

Mein nächster Zusammenstoß mit der Gesellschaft kam, als ich zu arbeiten anfing. Wegen meines schlechten Schulzeugnisses waren meine Möglichkeiten sehr begrenzt, und ich fing bei einem Großhändler für Farben und Tapeten an, wo man von mir erwartete, dass ich den professionellen Malern zu Diensten sein würde, um zu lernen, wie man Laien berät. Meine Schüchternheit war ein großes Handicap, und der heimliche Austausch von Pornografie war ein Schock für einen behüteten sechzehnjährigen Introvertierten. Nach einem Jahr wechselte ich in die Firma, in der meine Eltern arbeiteten, und ich fühlte mich wohler, wenn ich am Telefon verkaufte und Bestellungen entgegennahm. Das Problem war, dass meine Erinnerungen an das frühere kindliche Abenteuer im Ausland, verstärkt durch meine überaktive Fantasie, mir das Gefühl gab, in einer Sackgasse zu stecken.

Aus Verzweiflung trat ich mit 18 Jahren in die Armee ein, ohne über die Konsequenzen nachzudenken, nur in der Hoffnung, das Land verlassen zu können. Mein Vater war völlig gegen meine Pläne, und er hatte Recht, und der Zusammenstoß war hart, aber er erwies sich als mein Eintritt ins Erwachsenenleben. Wie bei vielen Übergangsriten ins Erwachsenenalter, die von Kultur zu Kultur und von Gesellschaft zu Gesellschaft sehr unterschiedlich sein können, markierten meine Grundausbildung und meine Berufsausbildung feierlich meinen Übergang von der Jugend zum Erwachsenenalter. Es gab noch viel zu lernen, um mich auf die Verantwortlichkeiten und Rollen vorzubereiten, die von Erwachsenen erwartet werden, aber die Rauheit des militärischen Lebens, wenn auch in meinem Fall völlig untypisch, bereitete mich auf einige bevorstehenden Prüfungen vor.

Ich habe mich schnell an das Leben in Deutschland als „Inselaffe“ gewöhnt, aber meine Pflichten traten hinter meiner Begeisterung für das gesellschaftliche Leben zurück. Zum Glück war ich in meinem Beruf als Bergungsmechaniker gut und durch die harte Arbeit abgehärtet. Trotzdem geriet ich immer wieder in Schwierigkeiten und wurde mit zusätzlichen Aufgaben betraut, damit ich mich auf meine Arbeit konzentriere. Die harte und anstrengende Arbeit auf der zweiten Etappe unserer Berufsausbildung brachte mich an meine körperlichen Grenzen, und das Training für Nordirland zeigte mir, wie gewalttätig Menschen sein können – obwohl die Tour verlief ohne Zwischenfälle. Das größte Problem war, ständig mit meinen Kameraden zusammengepfercht zu sein. Ich hatte vorher eine Liebesbeziehung, die wegen der Abwesenheit zerbrach, aber das zeigte mir, dass ich nach einem Leben, in dem ich ständig in Bewegung zu sein schien, nach etwas Dauerhaftem suchte. Ich heiratete ein Mädchen aus der Gegend und jetzige Frau und verließ die Armee.

So anstrengend die Armee für mich auch war, sie hatte mir eine vierjährige Entwicklung ermöglicht, die mich auf den Rest meines Lebens vorbereitete. Dennoch floh ich aus der Armee und auch aus Großbritannien und hatte mit meiner Frau beschlossen in Deutschland zu bleiben, bevor ich heiratete. Zum ersten Mal hatte ich das Gefühl, meine Individualität behaupten zu können, auch wenn das Niederbrennen der Brücken auf dem Weg dorthin einen emotionalen Bruch mit der Vergangenheit bedeutete. Später kehrte ich zurück und baute einige dieser Brücken wieder auf, aber der Bruch war wichtig. Ich hatte jemanden an meiner Seite, der glaubte, ich sei einer von einer Million, und der mir half, mich vom ungelernten Arbeiter über die Altenpflege zur Führungskraft und zum Manager zu entwickeln und auf dem Weg dorthin ein verantwortungsvoller Vater zu werden.

Aufgrund meiner späten Reife, aber intensiven Studien, haben mir mehrere Jahre in einem Bibellesekreis geholfen, mein Deutsch und meine Redegewandtheit zu verbessern. Ich wurde Presbyter in der örtlichen Kirche, und als ich in die Altenpflege ging, arbeitete ich zunächst in kirchlichen Einrichtungen. Aber durch all die Fachthemen, die ich während meines späten Einstiegs in die Pflege lernte, erweiterte ich meinen Horizont und reiste mit meiner Frau durch die Welt. Insbesondere mein Interesse an Psychologie öffnete mir den Blick für andere religiöse Erzählungen, und unsere Reisen weckten mein Interesse an fernöstlichen Traditionen. In Sri Lanka hörten wir anderen Perspektiven zu, besuchten heilige Stätten und kehrten mit einem Gefühl der Ehrfurcht zurück angesichts der heiligen Einfachheit, mit der man sich dem unbeschreiblichen Grund des Seins nähert. Ich meditierte mit Blick auf den Dschungel, der, während wir schweigend dasaßen, auf eine dynamische Weise zum Leben erweckte, was ein flüchtiger Blick nicht bemerkt hätte. Ich nahm an buddhistischen Ritualen teil und intensivierte meine Meditation zu Hause, doch die Oberflächlichkeit, die ich in Europa vorfand, entfremdete mich zunehmend.

Glücklicherweise konnte ich in den Ruhestand gehen, als der Widerspruch unerträglich wurde. Schließlich wurde mir klar, dass die Grundlage der vielen spirituellen Traditionen wahrscheinlich die gleiche weltweite Erfahrung ist und dass unsere kulturellen Unterschiede ihr ein buntes Aussehen verleihen. Unsere Metaphern und Symbole verbinden uns, aber selbst diese scheinen von Archetypen zu stammen, die die Menschheit teilt, und in diesem Sinne wurde meine Spiritualität inklusiver. Religiosität ist eine menschliche Eigenschaft und nicht nur eine zufällige Wahl, wie viele Europäer zu denken scheinen, und die exklusive Haltung fundamentalistischer Gruppen ist nur das andere Extrem. Als ich unsere religiöse Natur entdeckte, die unsere Individualität mit einer heiligen Einheit verbindet, entdeckte ich die Ursache viele unserer sozialen Probleme: Entfremdung und Sehnsucht. Unser Bedürfnis, dazuzugehören und Teil des Ganzen zu sein, wird abgelenkt, und unser Verlangen irrt, weil wir etwas Greifbares ergreifen wollen – aber alle endlichen Dinge haben keine Substanz.

Mein Militärdienst war mein Erwachsenwerden, das mich an meine persönlichen Grenzen geführt hat, und die Altenpflege hat mir gezeigt, wie Menschen leben und sterben, wenn sie diese Grenzen überschritten haben. Das ist ernüchternd und verleiht religiösen Geschichten eine Tiefe, die Menschen, die diesen Aspekt des Lebens noch nie gesehen haben, nicht verstehen können. Es öffnete mir auch die Augen für die poetische Verarbeitung tiefer Einsichten und dafür, warum Mystiker sich oft der Poesie bedienen. Es zeigte mir auch, dass allegorische Erzählungen uns helfen können, Zugang zu Wahrheiten zu finden, die sonst unaussprechlich wären. Darüber hinaus, die eindringliche Erfahrung des Lebens, das in der Natur wimmelt, kriecht und sich behauptet, sowie das Betrachten der lebendigen Erde, die für viele nur Dreck ist, und das Hören des Windes, der Bäume und des Regens, baute auf der mystischen Erfahrung in meiner Kindheit, als wir mitten auf dem Meer in einer winzigen Fähre in einem gigantischen Sturmgeraten waren.

So war nach einer kurzen Pause aus dem ergriffenen Kind ein ergriffener Erwachsener geworden. Eine seltsame Erscheinung für die moderne Zeit, vertraut mit Tod und Siechtum, sensibel für den sterbenden Geist, das frustrierte Herz und die Einsamkeit. Ich konnte mich des Eindrucks nicht erwehren, dass dies zumindest in der Nähe dessen lag, wovon spirituelle Menschen wie Jesus sprachen, und dass der neue Mensch oder „Menschensohn“ jemand war, der sowohl mit dem Physischen als auch mit dem Spirituellen berührt und verbunden war – der „Große Unsichtbare“, der überall, in allen Dingen und vor allem im ganzen Leben ist.

Ich bin oft gefragt worden: „Warum fühlen wir es nicht? Ich glaube, dass wir zu unserem eigenen Schutz in unserem Alltagsbewusstsein von dem Heiligen getrennt sind, weil wir sonst in der Weite dieses kosmischen Bewusstseins untergehen und unsere Persönlichkeit verlieren würden. Aber ich vermute auch, dass unsere Erfahrung, als Selbst zu sein – und gleichzeitig unsere Einheit mit allem Leben zu erkennen – die Lebensaufgabe ist, zu der wir berufen sind. Die Details des Sinnlichen zu erforschen und gleichzeitig unsere Einheit mit dem Universum zu erkennen, ein ganzheitliches Leben ist für mich der Sinn unserer Existenz. Wir sind größer, aber auch kleiner als wir denken!